ปฐม ภาค ๑ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 327 / 5

ประโยค – คำเปรียบเทียบที่ถูกถอด ยกศัพท์เปิด ภาค ๓ – หน้าที่ 169 พระศาสดา ตานี ปุปผานี อ. ดอกไม้ ท. เหล่านั้น ปติสุข ถูกแล้ว ทวารโกฎิเจ ที่ชุมแห่งประตู ๆ สายถูกสมเง ในสมเงแห่งในเวลานี้แทบิน ถิฏฏ อ. กิณ

บทความนี้นำเสนอการศึกษาเกี่ยวกับคำเปรียบเทียบในพระพุทธศาสนา ที่ถูกนำมาถอดและสื่อความหมายถึงชีวิตและการศึกษาในธรรมะ โดยยกตัวอย่างจากคำสอนของพระศาสดา และอธิบายถึงความสำคัญของข้อความเหล่านี้ในบริบทของการ

ประโยค - คำอธิษฐานพระมะห์ถูกต้อง ยกพักแปล ภาค ๓ หน้าที่ ๑๗๐ ภิญฑูต ท.เหล่านั้น วุฒิต กราบทูลแล้ว ววฒา ตรีสวา ภิญฑูต ดู่อนภิฑ ท.อาม เออ ปัจจุนุตปุ๋อ อ. ความตามเดือนร้อน ในเกษหลัง ณ โท่ ยอปไม่มี หสุ60

เนื้อหานี้พูดถึงคำอธิษฐานพระมะห์และกรรมที่เชื่อว่ามีผลต่อการดำเนินชีวิต เมื่อบุคคลกระทำกรรมใดจะส่งผลในชีวิตทั้งในปัจจุบันและอนาคต โดยมีการอธิบายถึงการทำดีและผลกรรมที่เกิดขึ้นในภายหลัง ผ่านคำสอนและหลัก

ประโคม - คำฉิรหัสรามมที่ถูกต้อง ยกพ้นเปิด ภาค ๓ - หน้าที่ 171 (อุดโถ) อ. อรรถว่า (ปุณณโถ) อ. บุคคล กฤตา กระทู้ แล้วมนุซึ่งกรรม ย.ใด คือว่า เทวมนตรีสมุตติ ซึ่งอาจารย์ในอังสมบัติ แห่งทวาดและมนุษย์ ท. ด

เนื้อหาพูดถึงการปรึกษาเกี่ยวกับกรรมและปีติในพระพุทธศาสนา โดยเน้นที่ประโยชน์ของการทำกรรมดีและการมีปีติในจิตใจ เพื่อสร้างความสุขและความรู้สึกดีในชีวิต จากการปฏิบัติธรรมอย่างถูกต้อง ซึ่งจะส่งผลให้เกิดการ

ประโยค(ในภาพมีภาษาไทย) ประโคมหมู่ คันธีพระมาป์ถูกฎา อกพัทยเปลอ ภาค ๓ หน้าที่ 172 เรื่องอุปวรรคณเวณร์ ๓๕.๑๔/๑๐ ตั้งแต่ มาตลูปุโดะ ปณุสา นุนามานโว เป็นต้นไป. ปณ ก็ นุนามานโว อ. มาตนพืชว่านนทะ

บทความนี้พูดถึงอุปวรรคที่พระเถรประสบ รวมถึงความเชื่อมโยงระหว่างประวัติศาสตร์และจิตใจของผู้ที่เกี่ยวข้อง โดยเฉพาะพระบุตรของอาสาและความสัมพันธ์กับการเรียนรู้ทางธรรม โดยกล่าวถึงความมีจิตพิเศษและการเรียนร

ประโยคิโด - คำฉูดซึมบมทีุ่ถูกตา ยกพิทแปด ภาค ๓ - หน้าที่ 173 ผู้จันพระเกีญจ์มอยู่ว้า พาต แห่คนเขลา ดูอ อ.เธอ มา นสุสี อย่ากันหยายแล้ว พาต แห่คนเขลา ดูอ อ.เธอ มา นสุสี อย่า จินหยายแล้ว อดี ดังกี ตฐสิ

เนื้อหานี้พูดถึงการทำความเข้าใจและการแปลความหมายจากพระธรรมที่ถูกระบุไว้อย่างละเอียด ในมาตรฐานทางจิตวิญญาณ การทำดีและไม่ทำชั่ว รวมถึงการเรียนนัยและบทเรียนสำคัญที่ได้จากพระผู้มีพระภาคเจ้า เพื่อเป็นแนวทา

ประโยค -------- ประโชค ฤ คิณธีรธรรมม์ที่ถูกต้อง ยกคำศัพท์เปิด ภาค 3 - หน้าที่ 174 หมูรูปปากโว เป็นผู้บรรจงแล้วและร่างทั่วแล้ว อุกคูโค วิ เป็นผู้เพียงดวงว่านี้และฟื้น (เหงาว) เป็น กโรด์ ย่อมกระทำได

เนื้อหาในบทนี้นำเสนอคำศัพท์และความหมายที่สำคัญในเชิงการศึกษา โดยมีการยกตัวอย่างคำต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับอาหารและน้ำผึ้ง พร้อมทั้งอธิบายแนวคิดเกี่ยวกับกรรมและผลที่เกิดจากการกระทำ รวมถึงความสำคัญของคำในบ

ประโยค- คีตังคะพระธัมมปทัฏฐกถา ยกภัณฑ์เปล ภาค ๓ หน้าที่ 177 ของปทุม ลิขิตธนัม พอ่มไม่คติอยู่ น สนธุ์ ยอ่มไม่คติอยู่ด้วยดี วิวิฺฒภูฏวา ปติเอว กลังไปแล้ว ยอ่มตกไปนั้นเทียว ยา ฉันใด อ อัง สาโภ อ. เมดิผกา

เนื้อหานี้เน้นถึงหลักธรรมที่ตรัสของพระพุทธเจ้า ว่าด้วยการไม่คติและคุณธรรมของจิต รวมถึงการเป็นพิธีกรรมที่แสดงถึงการเข้าใจธรรมที่ลึกซึ้ง การบรรยายถึงคุณธรรมต่าง ๆ ที่แสดงออกถึงการทรงสืบต่อธรรมและความหมา

ประโยคอค์ - คณิฐพระม์ที่ถูกอว่า ยกศัพท์แปลก ภาค ๓ - หน้าที่ 178 เรื่องชมพูทวีว ๓๖.๕๒/๑๓ คำแห่ สุตา มหาชนสูง ปรีวีดก์ ญฺวา เป็นชื่อไป. สุตา อ. พระศาสดา ญฺวา ทรงทราบแล้ว ปรีวีดก์ ซึ่งความปรีวีดิก มห

ข้อความนี้นำเสนอการศึกษาบทบาทของชมพูทวีวและความเชื่อมโยงกับคำสอนของพระศาสดา กล่าวถึงความสำคัญทางเชิงปรัชญาและความเป็นไปในอนาคตที่ถูกกำหนดขึ้นจากความเชื่อในคำสอนนั้น ๆ มีการอ้างอิงถึงประวัติศาสตร์และศั

ประโยคอีโม - คันธูปพระธัมม์ที่ถูกเผา ยกพักแปลง ภาค ๓ หน้า ที่ 179 อัมมี้ดตลก ๓ เป็นประมาณ ปุน อีก โอรยุท ลงแล้ว ชานาปรี ยังมหาชนให้รู้แล้ว อุตโน สาวกว้า ซึ่งความที่แห่งตนเป็นสาวก ฯ มหาชน อ. มหาชน ท

การวิจัยเนื้อหาเกี่ยวกับคันธูปพระธัมม์ที่ถูกเผา โดยเน้นถึงอำนาจและการประพฤติของสาวก รวมถึงพระพุทธเจ้าที่เป็นผู้นำในทางธรรม คำอธิบายเกี่ยวกับอภิญญาและการรักษาศีลของมหาชนในพระพุทธศาสนา และการปฏิบัติตนให

ประโยค คัมภีร์พระธรรมบทที่ถุกต้อง ยกพัทธเปล ภาค ๓ หน้า ที่ 180 กุลสตรีตนาย แห่งกุลสตรีนั่น อdit คั่งนี้ อนุสนธิ มนฺมวา ธมฺม เทเสนโต เมื่อจะทรงสั่งต่อ ซึ่งอนุสนธิ แสดงซึ่งธรรม อาทิ แล้ว กำิ ซึ่งพระคาถ

เนื้อหาเกี่ยวกับคัมภีร์พระธรรมบทที่ถูกต้อง อธิบายถึงการสั่งสอนและการปฏิบัติตามธรรม ซึ่งมีการยกพระคาถาที่สำคัญและการอธิบายถึงความหมายของคำว่า 'พาโล' ที่แสดงถึงผู้ที่ไม่ประพฤติในทางที่ถูกต้อง ทั้งนี้ยัง

ประโยค / คำนี้พระธีปุณฑริกาถูกต้อง ยกพ้นเปล ภาค ๑ หน้า ๑๘๑ เทศนา อ. เทศนา ปุกคลาริฏฐิฏฐา อัมมิปคตเป็นที่ตั้งว่า (อธิษฐานคุคล) อ. พระอธิษฐาน ก. อาถรรพมา ผู้มีธรรมอนุรู้แล้ว คือว่า คูติธมมุอ์ ผู้มีธรรม

ในพระธีปุณฑริกา เนื้อหาพูดถึงการเทศนาและอธิษฐานที่มีความสำคัญในพุทธศาสนา โดยมีการกล่าวถึงผู้ที่มีธรรมะและความหมายของการเป็นอริยะในการปฏิบัติ รวมถึงบทบาทของพระอาจารย์และการเสริมสร้างจิต-ใจ อธิบายถึงผู้

ประโยคในภาพ: "ประกอบ - คำฉัตรธีมพระที่ถูกทอด ยกคัทเทปเปิด ภาค ๓ หน้าที่ ๑๘๒ ทีมตรุฑ คลองคราดอันยาวนานเพียงนั่น สา นั่น น อมฤติ ย่อม ไม่อิ้งค่า ดังเสื้อ โชคสี ที่ ๑๒ ยา จ สูงตา มาน อริ- ปลูกคำ ภู่า วาฤ

เนื้อหานี้เสนอเกี่ยวกับการอธิษฐานบุคคลและการใช้พระคาถา โดยมีการอ้างอิงถึงการทำกรรมต่าง ๆ ที่ส่งผลต่อชีวิต พร้อมกับการตระหนักถึงคุณค่าของธรรมะและการส่งเสริมจิตวิญญาณในชีวิตประจำวัน ซึ่งผู้ที่มีธรรมอันบ

ประโบค - คำปู่ชีพรำมบทฐบถุถูกาย ยกพัทธเปล ภาค ๓ - หน้าที่ ๑๘๕ (อย่ กาโล) อ. กาลนี อากโล โฉ เป็นกาลไม่สมควรแล วิสชเจฏุ เพื่ออนุเคราะห์ อมุตส ปัญหาสุ ซึ่งปัญหานี้ (โหติ) ย่อมเป็น ดัว อ. ท่าน ปูเจณายสี่

บทสนทนานี้กล่าวถึงประสบการณ์ของพระเถรในสถานการณ์ต่างๆ ที่เกิดขึ้นในยุคพุทธศาสนา โดยมีการพูดคุยเกี่ยวกับความสำคัญของการถามตอบในสำนัก ภาคโค ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของวิธีการเรียนรู้และการค้นหาความรู้ในธรรมะ โ

ประโยคโอเค - คณิฐิพรามที่ถูกต้อง ยกพัทเปล ภาค ๓ - หน้า ๑๘๖ เสโล อันเหลือ อสูร เปตรสุด ของปรดนั้น อสูร (อดฌกาว) วิ ราวะ อ. อัครภาพของง เอโล ออิธโอโ นาม ชื่อ อ. อุษณ ปณจวติสติโชโยโก เป็นสัตว์ประกอบด้วยโ

เนื้อหานี้สำรวจเกี่ยวกับลักษณะของอสูรและเปตรสุดในบริบทของพุทธศาสนา โดยอธิบายถึงความเชื่อและการตีความที่เกี่ยวข้องกับอสูรที่มีอำนาจและบทบาทต่างๆ ในโลกหลังความตาย รวมถึงการอ้างอิงพระไตรปิฎกในการวิเคราะห

ประโคง- คำฉีพระธรรมปฏิภาณ ยกพิเศษเปล ภาค 3 -หน้าที่ 187 องิชโต อ. อภิประเทศ (โหติ) ย่อมมี ตา ก่อนๆ มหาโมคคัลลาน อ. พระเถระชื่อว่ามหาโมคัลลานะ ที่สุวา เห็นแล้ว กากับบี แม่ใช้งากับปรต ปัจจุบัน ผู้อื่นไ

ในเอกสารนี้มีการกล่าวถึงพระเถระมหาโมคคัลลานและการปฏิบัติธรรมที่เกี่ยวข้องกับกรรมในกาลก่อน โดยเน้นถึงการตอบสนองต่อสถานการณ์ในชีวิตปัจจุบัน อธิบายถึงความหมายของการปฏิบัติที่ถูกต้องและการมีจิตที่ตั้งมั่น

ประโยคอัตโนมัติ - คำนี้ธีราภรณ์ทุถูกจดบันทึกเผยพังปลด ภาค 3 - หน้าที่ 188 เพื่อสัตย์เม่ง กสิลปสุร ของพระพุทธเจ้าทรงพระนาม ว่ากสิสปะ มหาสงนิ ผู้แวดาหาซึ่งคุณอันใหญ่ โดยอปติ ยืดถิ์ตามปรารถนา อิติ ดังนี

เนื้อหานี้อธิบายเกี่ยวกับกาลแห่งพระพุทธเจ้าทรงพระนามว่ากสิสปะ ที่ทรงแสดงถึงคุณธรรมอันยิ่งใหญ่ และการปฏิบัติของพระเณรในช่วงเวลานั้น โดยเน้นไปที่การทำบุญและการฟังธรรมเพื่อพัฒนาสมาธิและปัญญา ซึ่งในการนี้

ประโยค - คําฉันพระธรรมที่ถูกต้อง อกพักเทอม ภาค ๓ - หน้าที่ 189 ท. ตโย ๑ มู่ย ยังปาก ปฐมบโต ให้เต็มอยู่ ติกบุตร ๑ ครั้ง เอเกน มนุษเสน คิดปุตโต จากบารดอันมนุษยณ์คนหนึ่งถือเอาแล้ว ปน ก็ ดี ภดุอ อันนั้นสน

เนื้อหาในบทนี้เกี่ยวกับการศึกษาและทำความเข้าใจเกี่ยวกับกรรมและวิบากตามหลักของพระธรรม ซึ่งอธิบายถึงการกระทำที่มีผลต่อชีวิตในปัจจุบันและอนาคต โดยเน้นความทุกข์และสุขที่เกิดจากกรรมที่ทำในอดีต บทนี้ยังชี้ใ

ประโยค\n- คันจุฬาธรรมปทัฏฐพล เอกพัทธเปล ภาค 3 หน้าที่ 190\n\nปน แต่ว่า เถโร อ. พระเจาะ อาหาร กล่าวแล้วว่า อห อ. ผม\nทิสุวา เห็นแล้ว อหิปปิ ซีง อหิปปิรด อากสิ ได้นะทำแล้ว สิทธิ\nซึ่งแน่มั้ย ปา ฏิ ให้เป

เนื้อหาในบทนี้ได้กล่าวถึงการบรรลุสัมโพธิญาณของพระศาสดา โดยอธิบายถึงการตรัสรู้ที่สำคัญซึ่งเกิดขึ้นในวันนั้น พร้อมมีการยกตัวอย่างคำพูดต่าง ๆ และบริบทที่เกี่ยวข้องกับการเป็นพยานในเหตุการณ์นี้ ทั้งยังเน้น

ประโยคโต - ค้นจุลทธิมนทธ์ถูกดา ยกพัทเทอปา ภาค ๓ หน้า ๑๙๑ ตรัสแล้วว่า ภิกขเว คุ่ก่อนภิกษุ ท. ปาปมามี นาม ชื่อ อ. กรรม อนาลามก แอด นั่น จีสรัลสี เป็นเช่นกันด้วยน้ํามน (โหวต) ย่อมเป็น ชีอ อ. น้ำมุ หทุมา

บทความนี้กล่าวถึงความเข้าใจเกี่ยวกับกรรมและผลของกรรมตามพระพุทธศาสนา โดยชี้ให้เห็นว่ากรรมไม่เปลี่ยนแปลงและส่งผลต่อชีวิตมนุษย์อยู่เสมอ การทำความเข้าใจในธรรมชาติของกรรมและทุกข์ช่วยให้ผู้ปฏิบัติสามารถเผชิ

ปฏิสนธิ - คำฉันทประสิทธิ์ที่ถูกต้อง ยกคำศัพท์ปลอ ภาค ๓ - หน้าที่ 192 (ปทสฺสุ) แห่งว่า สุกฺขอชิริว อิด ดังนี้ อิติ อุดรฺปิ อ. ธรรมฺปวิรา ว่า สุกฺขอชิริว อ. นามในวันนั้นอยู่วันนี้ อิติ นี้ มูฏิ ยอมไม่เ

บทนี้กล่าวถึงคำฉันทประสิทธิ์ที่เกี่ยวข้องกับปฏิสนธิ ตั้งอยู่บนหลักการของการไม่เปลี่ยนแปลงและการรักษาความปกติ ความสำคัญของชื่อและการวิเคราะห์เชิงลึกเกี่ยวกับพฤติกรรมของบุคคลในบริบทนี้ โดยจะเน้นถึงบทบาท